SITT MARY-ROSE Etel Adnan, Fassung von Anna Malunat und Hannah Schwegeler
FFT Düsseldorf, Uraufführung am 31.10.2009 und Theater Oberhausen am 15.11.2009 Bühne: Jan Kattein,Kostüme: Mona Ulrich, Musik: Simon Camatta
Eingebettet in den Kontext des libanesischen Bürgerkrieges erzählt Etel Adnan die Geschichte zweier Menschen in Beirut, die die Brutalität und Unmenschlichkeit des Krieges ins Unermeßliche potenziert: Die libanesische Christin Marie-Rose wird im Konflikt zwischen Libanesen und Palästinensern von einer christlichen Miliz entführt, da sie sich in palästinensischen Flüchtlingslagern engagiert und mit einem Palästinenser liiert ist. Ausgerechnet ihre einstige Jugendliebe Mounir steht ihr jetzt als Feind gegenüber. Er läßt sie foltern und hinrichten.
Ein Krieg hebt alle bestehenden
Ordnungen auf: die zeitliche und räumliche Ordnung, ebenso wie die
Logik der Gerechtigkeit und die Trennung zwischen Mensch und Tier. Etel
Adnan benutzt das Schreiben als Instrument, um Ordnung in das Chaos zu
bringen und eine Distanz zu den Ereignissen des Krieges zu schaffen. Die
Adapation für die Bühne zielt darauf, diese Distanz aufzuheben,
und den Lärm und das Chaos des Krieges und die Geschichte der Titelfigur
Marie-Rose unmittelbar erlebbar zu machen.
Das Hauptaugenmerk liegt dabei auf der hauptsächlich durch akustische
Sinneseindrücke beschriebenen Stadt Beirut im Krieg. In diesem Umfeld
bildet ein Chor taubstummer Kinder den denkbar größten Kontrast
zum Lärm des Krieges.
Der erste Teil des Stücks
beschreibt den Kontext in dem die Geschichte, die im zweiten Teil erzählt
wird, stattfindet, überhaupt erst stattfinden kann. Er ist als episch-szenisches
Konzert angelegt, d.h. er läßt sich als Patritur beschreiben,
bestehend aus dramatischen und epischen Stimmen und aus Geräuschen,
komplex miteinander verwebt.
Das Bühnenbild besteht aus Gipskacheln, die während des Spiel
zerbrechen, und so ganz anschaulich machen, wie eine Welt zu Bruch geht.
Sie haben die Eigenschaft auf eine bestimmte Weise zu klingen, beispielsweise
wie Feuer, wie das Einstürzen von Häusern oder das Zerbechen
von Knochen.
Auf den Trümmern beginnt der zweite Teil, die Tragödie der Sitt
Marie-Rose, in der zwischen den Figuren dasselbe geschieht wie im übergeordneten
Kontext des Krieges: Es findet kein wirklicher Dialog statt, sondern es
geht jeder Figur darum, ihr Weltbild zu verteidigen und zu platzieren.
Sprechen wird benutzt als Waffe und als Identitätsbehauptung: Solange
ich spreche lebe ich. Angesichts des durch das Zerbersten der Kacheln
entstehenden Lärms werden Sätze zu Fetzen, laut herausgestoßen,
atemlos und Worte gehen verloren.
Am Ende liegt eine Welt in Scherben, übrig bleiben Splitter und Fetzen von Identitäten, Sätzen, Worten und Beziehungen. Am Ende sind alle Opfer, ohnmächtig angesichts der Macht des Krieges.
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Bilder (von Oliver Paul)...
